對聯上下聯的區(qū)分方法
對聯，漢族的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯分上聯跟下聯，大家知道怎么區(qū)分上聯和下聯嗎?下面學習啦小編為大家整理了對聯上下聯的區(qū)分方法，希望對大家有幫助。
對聯上下聯的區(qū)分方法一
按對聯內容平仄分
對聯即為講究平仄，押韻，對整。一般上聯最后一個字是仄聲，下聯最后一個字為平聲，這是對聯分辨上下的一大特點。"仄聲"指三四聲，“平聲”指一二聲。
例如:小院栽花香四季(“季”是仄聲)，大門結彩樂全家(“家”是平聲)
對聯上下聯的區(qū)分方法二
按對聯內容時序分
季節(jié)按時序在前為上聯，在后為下聯;按事情先回為序，先發(fā)生為上聯，后發(fā)生為下聯。
例如:門迎春夏秋冬福，戶納東西南北祥
海峽三通樂，黎元一脈親
對聯上下聯的區(qū)分方法三
按日常語言習慣分
人們在日常有著很多專屬的語言習慣，如福祿壽，風調雨順，很少會反過來讀壽祿福，雨順風調，為此部分對聯可以遵循日常語言習慣分辨。
例如：福如東海長流水，壽比南山不老松【福壽】
對聯上下聯的區(qū)分方法四
按事情發(fā)生因果分
事情發(fā)生前為上聯，產生因果為下聯，如此甚好分辨，只需詳讀對聯內容分辨，事情發(fā)生因果前后關系即可分辨上下聯。
例如:多勞多得人人樂 豐產豐收歲歲甜 橫批：形勢喜人【因為勞動 才得以豐收】
對聯上下聯的區(qū)分方法五
按由大見小順序分
分辨上下聯，可以按對聯內容的時間，空間，范圍，事件大小分辨，上聯為大，下聯為小，由大見小。
例如:占天時地利人和 取九州四海財寶 橫批：財源不斷
對聯的特征
獨特性和普遍性
人們普遍認為楹聯是中國最獨特的一種文學形式。其獨特性究竟表現在哪里呢?主要表現在結構和語言上。楹聯可稱之為“二元結構”文體。一副標準的對聯，總是由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱為“上聯”，又叫“出句”、“對頭”、“對公”;后一部分稱為“下聯”，又叫“對句”、“對尾”、“對母”。兩部分成雙成對。只有上聯或只有下聯，只能算是半副對聯。當然，許多對聯，特別是書寫懸掛的對聯，除了上聯、下聯外，還有橫批。橫批在這種是對聯中是一個有機組成部分，它往往是對全聯帶有總結性、畫龍點睛或與對聯互相切合的文字，一般是四個字，也有兩個字、三個字、五個字或七個字的。從語言上看，楹聯的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有性的特殊語言。楹聯這種特殊的“語言──結構”方式，完全取決于漢語言及其文字的特殊性質。這種“語言──結構”的獨特性使得楹聯創(chuàng)作在構思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學形式。同樣的客觀對象和內容，楹樣總是設法從兩個方面、兩個角度去觀察和描述事物，并且努力把語言“整形”規(guī)范到二元的對稱結構之中去。
寄生性和包容性
所謂寄生性，指楹聯本從古文辭賦的駢詞儷語派生發(fā)展而來，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說，哪一樣中又沒有工整的對偶句呢?但反過來，楹聯又具有極大的包容性。它可以兼?zhèn)淦渌捏w的特征，吸收其他文體的表現手法，尤其是長聯和超長聯，簡直能集中國文體技法之大成。諸如詩之精煉蘊藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調長調，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經文的節(jié)短韻長等等，皆兼收并蓄，熔鑄創(chuàng)新。
實用性和藝術性
如前所述，楹聯是中國古典文學形式的一種，理所當然具有文學性和藝術性，它以詩、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現了中國文字的語言藝術風采。對聯之美在于對稱、對比和對立統(tǒng)一。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二十引《復齋漫錄》記載;晏殊一次邀王琪吃飯，談起他一個上句：“無可奈何花落去”，恨無下句。王琪應聲對道：“似曾相識燕歸來。”晏殊大喜，于是把這個絕妙對句寫進了《浣溪沙》一詞。楊慎稱這個對句“二語工麗，天然奇偶”。這就是對聯的藝術魅力。
楹聯的藝術性，可以當代學者白啟寰先生一副對聯來概括：對非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉;聯本大觀，源遠流長，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。
通俗性和高雅性
人們常說對聯雅俗共賞，這絲毫不假。試想，還有那一種文學形式，象楹聯一樣，上為學者文人，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽春白雪，又是下里巴人呢?這種奇妙的合一究竟是怎么回事呢?原因在于楹聯是一種既簡單又復雜、既純粹又豐富的藝術，誠如前所述，楹聯的規(guī)則并不復雜，尤其是對語言的色彩、風格，對題材、內容都沒有什么要求，它一般很短小，又廣泛應用于社會生活，不象其它文學形式戴著一副高雅的面孔，它易學、易懂、易記，也不難寫。只要對得好，無論語言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對聯。但其他文學則未必然。詩尚典雅蘊藉，如“江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫”之類，只能稱之為“打油詩”。一般人是不敢問津詩詞的，怕寫成打油詩。而楹聯，至若逢年過節(jié)，家家寫之，戶戶貼之，實為文學中之最通俗者。但是，楹聯俗而能雅，而且是大雅。楹聯固規(guī)則簡單，形式純粹，但其對道、聯藝，卻博大精深，沒有止境。短小雋永者，一語天然，非俗手能為;長篇巨制者則更是鋪錦列繡，千匯萬狀，如同史詩，非大手筆不能作。那些優(yōu)秀的風景名勝聯，輝映山川古跡，永放異彩;那些著名的哲理格言聯，傳播四海，流芳百世;那些仁人志士的言志聯，慷慨磊落，光耀千秋，豈非大雅乎?
嚴肅性
一般來說，文學和藝術是嚴肅的，人們反對文學、語言的那種不嚴肅的創(chuàng)作態(tài)度。但對于楹聯來說，情況就不同了。楹聯有嚴肅性創(chuàng)作，也有性的。比如，開辦于清光緒二十七年(1901)的浙江平陽“益智高等女學校”門聯“德張民智開明范;學領女權炳耀風”，其風格是高雅而嚴肅的。清末有個叫趙藩的人，在成都武侯祠題了一聯。此聯就屬于嚴肅性的。聯云：
能攻心則反側自消，從古知兵非好戰(zhàn);
不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。
這副楹聯既概括了諸葛亮用兵四川的特點，又總覽了諸葛亮治理四川的策略，借此提出自己關于正反、寬嚴、和戰(zhàn)、文武諸方面的政見，極富哲理，蘊含深刻的辯證法，發(fā)人深思。和歷史任何優(yōu)秀的哲理詩相比，它都毫不示弱。此聯問世以來，好評如潮。人們“看中”的，正是此聯深刻性和嚴肅性。毛澤東1958年參觀武侯祠時，對此聯看得很細，予以高度評價。
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