論文關(guān)鍵詞:童話　現(xiàn)象學(xué)　世界　真實(shí)
　　論文摘要:現(xiàn)象學(xué)美學(xué)理論提供了新的視角與思維方法,幫助我們探索童話的本質(zhì)與價值。童話的本質(zhì)在于它構(gòu)筑了一個與現(xiàn)實(shí)世界完全不同的童話世界。人們對童話的需要來對現(xiàn)實(shí)世界的超越性要求,也源于人類早期把握世界的方式的心理影響。童話的最高價值在于它的真實(shí),這種真實(shí)不同于現(xiàn)實(shí)生活的“在者”的真實(shí),更接近于海德格爾的“存在”真實(shí)。
　　
　　目前對于童話的美學(xué)研究主要來自接受美學(xué)、符號學(xué)美學(xué)、政治美學(xué)等角度,但對于童話本質(zhì)的不夠全面、徹底,也沒能解釋童話現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與價值所在?，F(xiàn)象學(xué)美學(xué)的“懸置”理論可以為我們提供新的視角與思維方法,幫助我們探索童話的本質(zhì)與價值。
　　一、童話的本質(zhì)
　　根據(jù)“懸置”理論,應(yīng)該從童話現(xiàn)象本身出發(fā)去認(rèn)識它。關(guān)于童話有一個很重要的現(xiàn)象——成年人讀童話。美國童話《夏洛的網(wǎng)》,誕生五十年來發(fā)行了數(shù)千萬本。寫于1943年的法國童話《小王子》目前發(fā)行量已超過5億冊,譯本至少在102種以上,已經(jīng)成為全球閱讀率僅次于《圣經(jīng)》的書籍,被稱為“寫給成年人的童話故事”。這種現(xiàn)象與人們對于童話屬于孩子的認(rèn)識是相悖的,要理解童話的本質(zhì),就需要考察這一現(xiàn)象。
　　平時我們閱讀的童話故事中,包含往有現(xiàn)實(shí)中常見的事物,也包含了現(xiàn)實(shí)中沒有的、通過想象塑造出來的事物。雖然成年人讀童話,但那些想象,往往是來自于孩子的眼睛,或者說,孩子式的眼睛。正如海德格爾所說“作品存在就是建立一個世界”。[1]童話就是一個用現(xiàn)實(shí)的和想象的材料共同搭建起來的孩子眼中世界的文學(xué)形式的再現(xiàn)。
　　童話世界與現(xiàn)實(shí)世界不同,源于對世界的把握方式不同。童話是孩子眼中的世界,在童話世界中,沒有“我”和“對象”的區(qū)別,所有的東西都可以是有生命、有思想和有感情的,是一個活的世界。與之相對是屬于成年人的現(xiàn)實(shí)世界——世界被一分為二,成為了“我”與“對象”。童話的完整世界被分裂,而失去了生命,成為對象化了的現(xiàn)實(shí)世界。作為文學(xué)體裁和文學(xué)現(xiàn)象的童話,是成年人對于童話世界的懷念和再現(xiàn)。童話的本質(zhì)在于構(gòu)筑了一個和現(xiàn)實(shí)完全不同的世界。