王獻(xiàn)之的個(gè)人簡(jiǎn)介
王獻(xiàn)之的個(gè)人簡(jiǎn)介
王獻(xiàn)之是我國(guó)著名書(shū)法家王羲之的第七子。他的書(shū)法也有自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力。那么，關(guān)于王獻(xiàn)之，你知道多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的王獻(xiàn)之的介紹，希望能幫到你。
王獻(xiàn)之的人物介紹
王獻(xiàn)之(344-386)，字子敬，小名官奴，王羲之第七子。由于其書(shū)藝超群，歷來(lái)與王羲之并稱(chēng)“二王”，或尊稱(chēng)為“小圣”。官至中書(shū)令，人稱(chēng)王大令。王獻(xiàn)之曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)州主簿、秘書(shū)郎、秘書(shū)丞、長(zhǎng)史、吳興太守等官職;成為簡(jiǎn)文帝駙馬后，又升任中書(shū)令(相當(dāng)于宰相)。但政績(jī)一般，遠(yuǎn)不如他的書(shū)名顯赫。
王獻(xiàn)之生于這樣的家庭，父親是大名鼎鼎的"書(shū)圣"，母親及叔、祖輩、眾兄弟都是書(shū)法大家，從小的習(xí)是在所難免的。而他較之他人又更為勤勉，在學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)更為下力、專(zhuān)注、其性情也頗具乃父之風(fēng)。
王獻(xiàn)之學(xué)書(shū)和他的父親一樣，不局限于學(xué)一門(mén)一體，而是窮通各家，所以能在“兼眾家之長(zhǎng)，集諸體之美”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格，終于取得了與王羲之并列的藝術(shù)地位。他說(shuō)的“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇”，成為歷來(lái)贊美稽山鏡水的名句。
王獻(xiàn)之的書(shū)法藝術(shù)，主要是繼承家法，但又不墨守成規(guī)，而是另有所突破。在他的傳世書(shū)法作品中，不難看出他對(duì)家學(xué)的承傳及自己另辟蹊徑的蹤跡。前人評(píng)論王獻(xiàn)之的書(shū)法為"丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智"。他的用筆，從"內(nèi)拓"轉(zhuǎn)為"外拓"。
他的草書(shū)，更是為人稱(chēng)道。俞焯曾說(shuō)："草書(shū)自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。"他的傳世草書(shū)墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為"國(guó)寶"。
他還創(chuàng)造了"一筆書(shū)"，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數(shù)字，由于其書(shū)法豪邁氣勢(shì)宏偉，故為世人所重。
王獻(xiàn)之是以一生精力研習(xí)書(shū)法的。他很有頭腦，曾經(jīng)對(duì)父親說(shuō)：“古之章草，未能宏逸......大人宜改體。”(張懷瓘《書(shū)斷》)他不滿意于一切都和別人一樣，所以自創(chuàng)新體。張懷瓘《書(shū)議》說(shuō)：“子敬才高識(shí)遠(yuǎn)，行草之外， 更開(kāi)一門(mén)。夫行書(shū)，非草非真，離方偱圓，在乎季孟之間。兼真者，謂之真行;帶草者，謂之行草。子敬之法，非草非行，流便于草，開(kāi)張于行，草又處其中間......筆法體勢(shì)之中，最為風(fēng)流者也。”他的非草非行的新書(shū)體，被稱(chēng)為“破體”，又叫“一筆書(shū)”。
王獻(xiàn)之練字的故事
東晉時(shí)最著名的書(shū)法家數(shù)“二王”，“二王”即王羲之和王獻(xiàn)之父子。王羲之有“書(shū)圣”的美譽(yù)，王獻(xiàn)之則有“小圣”之稱(chēng)。
由于受父親的影響，王獻(xiàn)之從小就愛(ài)書(shū)法，立志要成為和父親一樣的大書(shū)法家。他練字非常刻苦，常常整天手不離筆，八歲時(shí)就寫(xiě)得一手好字，小有名氣。但與大書(shū)法家——他父親王羲之比，還差得很遠(yuǎn)。他父親的字，蒼勁有力，有龍飛鳳舞之姿，有入木三分之勢(shì)。相比之下，王獻(xiàn)之的字就松垮不挺，蒼白無(wú)力。
王獻(xiàn)之用了兩年時(shí)間，先練習(xí)橫、豎、點(diǎn)、撇、捺，接著又練習(xí)寫(xiě)各種鉤，最后練完整的字。經(jīng)過(guò)幾年時(shí)間的練習(xí)，他的字有了很大的進(jìn)步，他自己覺(jué)得與父親的字差不多了，便想找個(gè)機(jī)會(huì)，讓父親認(rèn)不出來(lái)哪些是自己的字。
一天，父親外出訪友，臨走時(shí)寫(xiě)了張字條貼在壁上。等父親走后，王獻(xiàn)之反復(fù)摹寫(xiě)，覺(jué)得自己寫(xiě)的字很像父親的手跡，便把父親的字條取了下來(lái)，把自己寫(xiě)的貼了上去。心想：父親回來(lái)一定認(rèn)不出來(lái)，等父親知道后，一定會(huì)夸獎(jiǎng)我的。
第二天，父親回來(lái)了，看著墻上的字，搖了搖頭，嘆了一口氣說(shuō)：“我昨天大概是酒喝多了，這幾個(gè)字寫(xiě)得不成樣子，像是出于初學(xué)者之手。”說(shuō)完又嘆了口氣回屋去了。
王獻(xiàn)之聽(tīng)了父親的話，就像一盆涼水迎頭潑下。他呆望著墻上的字，心里難過(guò)極了。他又拿出父親昨天的字條，仔細(xì)對(duì)照著看了一番，才發(fā)現(xiàn)自己寫(xiě)的字與父親的字的確有很大的差別，到底不如父親的字。他又再次比照著仔細(xì)觀察了自己的字和父親的字，終于發(fā)現(xiàn)自己的字結(jié)構(gòu)上雖然近似父親的字，但筆力和骨骼卻大相徑庭。
從此，王獻(xiàn)之認(rèn)真臨摹父親的筆跡，又練習(xí)了很長(zhǎng)一段時(shí)間。一天，他把自己的字送給父親看，父親看了之后，見(jiàn)到有個(gè)“大”字架勢(shì)上緊下松，就在一撇一捺的下面點(diǎn)了一點(diǎn)，成為一個(gè)“太”字。
王獻(xiàn)之又拿著字送給母親看，請(qǐng)母親評(píng)價(jià)一下。母親一個(gè)字一個(gè)字地端詳后說(shuō)：“我兒練字三千日，只有一點(diǎn)像羲之。”王獻(xiàn)之驚呆了，原來(lái)母親所說(shuō)的這一“點(diǎn)”，正是王羲之加上去的那一“點(diǎn)”啊!
王獻(xiàn)之聽(tīng)了，心里特別難受，他幾乎灰心絕望了。
他懷著既羞愧又不解的心情，跑到書(shū)房向父親請(qǐng)教寫(xiě)字的秘訣。父親微笑著把兒子叫到跟前，說(shuō)：“兒啊，學(xué)書(shū)法哪有什么秘訣呢?”王獻(xiàn)之不信，又問(wèn)道：“您說(shuō)沒(méi)有秘訣，那您的字為什么寫(xiě)得那么好，而我練了這么多年，還是寫(xiě)不好呢?”父親聽(tīng)后，拉著他走到房門(mén)口，用手指著庭院里的18只大水缸說(shuō)：“你把這18只大水缸里的水都寫(xiě)完，就知道寫(xiě)字的秘訣啦!”
王獻(xiàn)之認(rèn)為父親是在跟自己開(kāi)玩笑，心里老在想著寫(xiě)好字的秘訣到底是什么。
有一天，王獻(xiàn)之在城門(mén)口看到一位老婆婆在烙餅賣(mài)。只見(jiàn)她烙好一張，就用竹片挑一張，熟練地將燒餅拋在背后的籮筐里，頭也不回，身也不轉(zhuǎn)，餅卻疊放得很整齊。王獻(xiàn)之看后覺(jué)得很驚奇，便問(wèn)老婆婆，怎么能拋得這么準(zhǔn)。老婆婆回答說(shuō)：“就像王羲之練字一樣，練多了，熟能生巧啊!”
王獻(xiàn)之聽(tīng)了，很受啟發(fā)，他跑回家就徑直往墨池走去。他凝視著黑色的池水，心潮澎湃。他想起父親臨池練字，池水都黑了，冰凍三尺非一日之寒啊!于是王獻(xiàn)之又日夜不停地練字，還經(jīng)常向父親請(qǐng)教。
功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)幾年的努力，18大缸水終于寫(xiě)完了，王獻(xiàn)之的書(shū)法果然大有長(zhǎng)進(jìn)。有一次，他正在練字，父親出其不意地從背后抽他手里的筆，但王獻(xiàn)之握筆有力，沒(méi)有被抽出來(lái)，事后，羲之高興地對(duì)妻子說(shuō)：“獻(xiàn)之兒，將來(lái)準(zhǔn)會(huì)成為名手。”
王獻(xiàn)之13歲那年，父親又離家訪友，照例又題字貼在壁上。王獻(xiàn)之又照樣把墻上的字換成自己的字，這一回王羲之硬是被瞞過(guò)去了。
王獻(xiàn)之練光了院內(nèi)18缸墨水，終于練出了“鐵畫(huà)銀鉤”來(lái)。王獻(xiàn)之與他的父親并稱(chēng)為“二王”，成為東晉時(shí)的兩位著名書(shū)法大家。
“積土成山，積水成海”，親，請(qǐng)記住哦——毅力是衡量決心的尺度，是戰(zhàn)勝障礙的武器，是磨礪才智的刀石，是實(shí)現(xiàn)志向的秘訣!
王獻(xiàn)之的人物評(píng)價(jià)
王獻(xiàn)之的楷書(shū)父子聞名之世，唐宋以下的書(shū)家們，寫(xiě)楷嚴(yán)整俊美，媚俏的筆調(diào)。他們父子倆的楷筆，真可是千古不朽，萬(wàn)世流傳，有不可磨滅的吸引力。
由晉末至梁代的一個(gè)半世紀(jì)，他的影響甚至超過(guò)了其父王羲之。梁書(shū)畫(huà)家袁昂在《古今書(shū)評(píng)》中說(shuō)：“張芝驚奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻(xiàn)之冠世。”將四賢并稱(chēng)。而宋齊之間書(shū)學(xué)地位最高者則一度推王獻(xiàn)之。獻(xiàn)之從父學(xué)書(shū)，天資極高，敏于革新，轉(zhuǎn)師張芝，而創(chuàng)上下相連的草書(shū)，媚妍甚至超過(guò)其父，窮微入圣，與其父同稱(chēng)“二王”。梁陶弘景《與梁武帝論書(shū)啟》云：“比世皆尚子敬書(shū)”，“海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然”。當(dāng)時(shí)幾乎成了王獻(xiàn)之的天下。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚(yáng)王羲之而貶抑王獻(xiàn)之，一些書(shū)法評(píng)論家才開(kāi)始認(rèn)為王獻(xiàn)之的書(shū)法比不上他的父親王羲之。但是北宋書(shū)法家米芾，主要是向王獻(xiàn)之學(xué)習(xí)。現(xiàn)代著名學(xué)者、書(shū)法家胡小石更認(rèn)為張旭、懷素一派之“狂草”，便是由王獻(xiàn)之草書(shū)發(fā)展而成的。
王獻(xiàn)之的遺墨保存很少，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有王羲之那么豐富。因唐太宗貶獻(xiàn)之而不購(gòu)求其書(shū)作，內(nèi)府的王獻(xiàn)之書(shū)跡“僅有存焉”。宋初的書(shū)法，并舉“二王”，宋太宗趙光義留意翰墨，購(gòu)募古先帝王名臣墨跡，命侍書(shū)王著摹刻十卷，這就是著名的《淳化閣帖》。“凡大臣登二府，皆以賜焉。”帖中有一半是“二王”的作品。單著錄王獻(xiàn)之書(shū)帖的有七十三件，經(jīng)后人考證為偽作或他人所書(shū)者達(dá)二十余件，北宋宣和年間，宋徽宗雅好王獻(xiàn)之書(shū)法，《宣和書(shū)譜》所收的王獻(xiàn)之書(shū)跡增至八十余件。但這些墨跡本絕大多數(shù)沒(méi)有保存下來(lái)，僅存的墨跡本，不逾七件，而且都是摹本。好在歷代刻帖還保留著一些真跡刻本，給我們學(xué)習(xí)了解王獻(xiàn)之書(shū)法留下寶貴資料。
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